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《圣教序》有两个较为有名的版块，一是褚遂良书写的《雁塔圣教序》 ，一是怀仁集王羲之字而成的《集王圣教序》。以下从著作履行和书道艺术两大方面进行翔实教悔：
一、著作履行（一）《大唐三藏圣教序》（唐太宗李世民撰）著作开篇从世界当然之象引入，汇报了世界有象、阴阳无形的不雅点，进而欷歔佛谈的精湛精妙，小东谈主俗子难以参透其有趣。随后汇报释教发源于西方，在汉朝传入中国后逐渐踵事增华。文中重点嘉赞了玄奘法师，他少小便贤达过东谈主，早早表示了三空之心；长大后，其情态与佛理契合，具备四忍之行。为了探寻佛法真谛，他不顾阶梯艰险，西行取经，历经坚苦崎岖，穿越雪山沙漠，孤身一东谈主远程跋涉，历时十七年周游西域列国。在这时辰，他虔敬地学习佛法，最终满载而归，将六百五十七部三藏要文带回华夏并进行翻译传播，使得圣教得以完善，让苍生大略脱离倒霉，获取福报。临了以桂生高岭、莲出渌波为譬如，表现东谈主若依托善缘，便能提高品德，还抒发了但愿此经能如日月般恒久流传，福分与乾坤同寿的好意思好愿望。
（二）《大唐天子述三藏圣教记》（唐高宗李治撰）此篇先指启程达正教需要智者与贤才，释教经典义理宏远深重，包含着空有、生灭等精妙之处。接着对天子（唐太宗）的圣德进行了高度歌唱，合计天子的恩泽使得佛法得以无为传播，影响潜入。然后着重赞好意思玄奘法师自幼便贤达十分，志向高远，潜心修行，深入佛法。他赶赴印度寻求佛法谈理，历经艰辛，最终学成回来，翻译了大宗佛经，将佛法的智谋传播开来。临了作家自谦默示我方笨头笨脑，所作之记仅仅省略详细唐突汉典。
（三）《般若波罗蜜多心经》（梵衲玄奘奉诏译）《心经》篇幅虽短，但蕴含着极为深刻的释教义理。它以不雅闲散菩萨修行深般若波罗蜜多时，照见五蕴都空，从而度脱一切苦厄开篇。接着汇报了色与空的关连，即色雷同空，空雷同色，色等于空，空等于色，同期指出受念念行识等五蕴亦然如斯。进一步表现诸法的空相，具有不生不朽、不垢不净、不增不减的本性。在此基础上，强调了在空性中，莫得色、受、念念、行、识等，也莫得眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，以及色、声、香、味、触、法等六尘，乃至莫得眼界到无分解界等十八界。还说起莫得无明以及无明尽，乃至莫得老死以及老死尽，莫得苦集灭谈四圣谛，也莫得智谋和所得。菩萨依般若波罗蜜多修行，心无挂碍，隔离倒置梦念念，最终达到究竟涅槃的田地。三世诸佛亦然依此而证得阿耨多罗三藐三菩提。临了强调般若波罗蜜多是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，能除一切苦，实在不虚，并给出了咒语。
二、书道艺术（一）《雁塔圣教序》（褚遂良书）用笔：褚遂良在此碑中的用笔灵动多变，提按变化丰富。起笔、收笔处口头互异，有的藏锋而入，有的露锋而出，行笔进程中线条宽裕弹性和节律感。举例横画，起笔时或轻按入纸，或逆势切入，行笔适当，收笔时或回锋，或轻提带出，展现出专有的韵味。竖画挺拔有劲，中锋行笔，线条质感镇静。转化处多继承圆转或方折相集中的神色，圆转处畅通当然，方折处坚忍审定，体现出用笔的丰富性。
结构：其字体结构独具特色，冲破了传统楷书较为规整、对称的结构模式。字形多呈扁方形，浩荡疏朗，中宫收紧，四周舒展。笔画之间的疏密关连处分精妙，一些要害笔画经常伸展得较为夸张，如撇捺等笔画，向外拓展，使得通盘字显得繁密大气。同期，在字的里面空间处分上，防备留白，营造出一种空灵的好意思感。举例 “寺” 字，上部 “土” 的横画较短，下部 “寸” 的横画向右伸展，通盘字要点稳固又不失灵动。
作风：举座作风清丽坚忍、毓秀灵动。既有楷书的规整严谨，又融入了行书的畅通笔意，给东谈主一种既矜重又开畅的嗅觉。笔画的粗细变化、结构的开合收放，都展现出褚遂良高超的书道手艺和专有的艺术审好意思。这种作风对后世楷书的发展产生了潜入的影响，好多书道家都从中吸收营养，酿成了我方的书道特色。
（二）《集王圣教序》（怀仁集王羲之字）集字特色：怀谦让尚从内府所藏王羲之真货顶全心挑选字，历时 25 年集募而成此碑。碑文的字取自王羲之各帖，如 “知”“趣”“或”“群”“然”“林”“怀”“将”“风”“朗”“是”“崇”“幽”“托”“为”“揽”“时”“集” 等字都取自《兰亭序》。诚然是集字，但怀仁凭借其深厚的书学造诣和严谨立场，使得此碑点画声势、起落转侧都纤微克肖，充分体现了王书的特色与韵味。举例，字的笔画口头丰富种种，有的笔画轻细灵动，如 “之” 字的撇捺；有的笔画镇静千里稳，如 “国” 字的外框。况兼字与字之间的搭配也较为妥洽，举座上呈现出一种善良简静的田地。笔法：保留了王羲之书道超逸洒脱、灵动多变的笔法特色。用笔细致细密，中锋、侧锋并用，且更合法然畅通。笔画的承上启下、齐齐整整都处分得恰到平允，体现出王羲之书道的神韵。比如一些短横，起笔轻细，收笔略带顿笔，宽裕弹性；长横则一波又起，线条宽裕张力。在笔画的说合处，时常以虚笔或牵丝说合，使得笔画之间气味连贯，体现出行书的畅通性和节律感。结构：王羲之书道结构变化丰富，《集王圣教序》中的字在结构上亦然如斯。字形大小错杂、欹正相生，有的字矜重矜重，有的字则歪斜取势，通过这种对比变化营造出专有的艺术后果。举例 “盖” 字，底下的 “皿” 向右错动，冲破了成例的对称结构，使字显得开畅灵动；“潜” 字底下的 “日” 向右歪斜，与上部酿成角度错位，加多了字的姿态变化。同期，字内的点画漫步合理，疏密适合，既保证了字的要点稳固，又展现出丰富的空间变化。章法：在章法布局上，诚然是集字，但举座较为妥洽合资。字与字之间、行与行之间的间距处分适合，行气畅通。通过字的大小、轻重、疏密等变化，酿成了一种节律感和韵律感。不外，由于是集字而成，也存在一些不及之处，如访佛的字较少变化，偏旁拼合的字结体或然短少呼应。但这并不影响其举座的艺术价值，它草创了行书入碑的先河，冲破了魏晋以来碑铭多用真书的惯例，在书道史和碑刻史上具有遑急的有趣，为后东谈主学习王羲之行书提供了极为丰富的范本。《圣教序》不管是从著作履行所蕴含的深厚释教文化底蕴，依然从书道艺术所展现出的高超水准lissa_sex5，都具有极高的价值，值得咱们深入学习和商讨。它不仅是书道艺术的瑰宝，亦然文化传承的遑急载体，对中国书道史和文化史的发展都产生了潜入而执久的影响。
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